Fukuzawa Yukichi

  • Bởi Admin
    28/08/2010
    3 phản hồi
    law-still-life.jpg

    Những người có trách nhiệm thậm chí còn cổ vũ và yêu cầu trí thức phải đi theo lối con đường “trí thức cận thần” của Nguyễn Trường Tộ khi cho rằng: Trí thức muốn kiến nghị hay phản biện xã hội, cần gửi cho các cơ quan hữu trách trước khi phổ biến ra ngoài xã hội. Lịch sử đã chứng minh: Đi theo còn đường đó là đi vào ngõ cụt. Làm theo cách đó là kéo lùi bước đi của dân tộc.

    Bởi Admin
    12/07/2010
    1 phản hồi

    Vấn đề là những người đang nắm các cương vị lãnh đạo có đủ tâm và đủ tài để độc lập về tư duy hay không, có bao giờ trăn trở rằng tại sao chúng ta chưa bao giờ dám vượt lên trước mà luôn luôn liếc mắt trông chừng để bám theo sau, nghĩa là chỉ muốn làm cái bóng của anh bạn láng giềng?

    Bởi Admin
    15/03/2010
    44 phản hồi
    64 (23).jpg

    Tôi vẫn băn khoăn một điều, liệu chúng ta đã có quốc dân chưa? Tôi hiện tại thấy mình không xứng đáng làm dân quốc. Tôi sẵn sàng hối lộ cho cảnh sát giao thông để cho êm chuyện, tôi làm ngơ khi ký vào một bản hợp đồng rất mùi mẫm, tôi có thể lách luật đến mức tối đa để câu lợi bất chính, tôi cam chịu chấp nhận những cuộc bỏ phiếu mà tôi biết rằng lá phiều mình không hề có tác dụng, tôi chạy điểm thầy để lấy tấm bằng loại khá, tôi lười biếng trong công việc để đi uống cafe giữa giờ... và cuối cùng là tôi đổ lỗi cho chính quyền thối nát.

    Bởi Admin
    08/01/2010
    17 phản hồi
    colombe-main2.jpg

    Thế kỷ XIX, với một trái tim đập lạc nhịp với thế giới, cha ông ta đã thất bại khi đối đầu với làn sóng thực dân hóa. Ngày nay, chúng ta đối đầu với làn sóng toàn cầu hóa không thể bằng đôi mắt sợ hãi hay phòng thủ mà phải bằng "tinh thần toàn cầu" và ý thức xây dựng danh dự cho dân tộc thông qua những đóng góp của mình cho nhân loại chung.

    Bởi Khách
    01/09/2009
    0 phản hồi

    Tính cách độc lập là gì? Là tính cách không dựa dẫm hay ỷ lại vào người khác. Việc của mình, mình phải tự lo giải quyết. Người có tính cách độc lập là người không bị chi phối hoặc chịu ảnh hưởng của người khác, tự mình bíết phân biệt sự thể đúng sai, phải trái, không phạm sai lầm trong hành động. Người độc lập về kinh tế là người có thể sống mà không cần sự viện trợ của người khác.

    Bởi tqvn2004
    14/08/2009
    1 phản hồi

    Trong tư tưởng Fukuzawa về xã hội, gia đình là quả cầu đầu tiên bị ảnh hưởng bởi sự tiến bộ trong các mối quan hệ xã hội trong lịch sử văn minh. Ông nghĩ rằng mối quan hệ giữa nam và nữ là cơ bản và quan trọng nhất bởi vì tất cả các mối quan hệ đạo đức giữa người và người bắt đầu từ đây. Ông giải thích mối quan hệ nam - nữ cũng sẽ thay đổi theo sự phát triển của văn minh, nghĩa là thay đổi theo sự phát triển 'tri thức' và 'hiểu đức' của con người.

    Bởi Billy
    15/05/2009
    19 phản hồi

    Fukuzawa Yukichi đã nói: “Cái hồn của một nước nào thì y phụ vào dân nước ấy. Cái hồn của dân tộc nước ấy lại y phụ vào thanh niên học sinh, ấy là linh hồn của nước dân vậy”. Nhìn lại bấy lâu nay, thanh niên học sinh trong nước ta trình độ ngày càng thụt lùi so với thế giới, há chẳng phải điều đáng lo cho quốc gia.

    Bởi hyvăn_trịnh
    May 13, 2009
    4 phản hồi

    Katô nổ phát súng đầu tiên. Ông cho rằng vì dân chúng Nhật Bản chưa được mở mang bao nhiêu, nên nếu phó thác quốc sự cho những dân biểu chưa mở mang để rồi họ sẽ đảm nhiệm việc soạn thảo luật lệ hay hiến pháp thì chẳng khác gì “trèo cây bắt cá”. Dựa trên lý luận của Bluntschli,[31] Katô viết bài “Bàn về tính bất khả thi của dân tuyển nghị viện”,[32] sau đó đăng trên MRZ số 3, nhằm chống lại bản điều trần. Cuộc tranh luận về đề tài này kéo dài trong 25 số báo tiếp.

    Bởi tqvn2004
    08/04/2009
    13 phản hồi
    800px-Kanrin_Maru_members.jpg

    Tiến trình văn minh khởi động khi 'tri thức' của con người bắt đầu phát triển trước tiên. Lúc đó, con người sẽ 'nghi ngờ' tất cả mọi thứ xung quanh anh ta. Anh ta muốn biết lý do, hay nguyên nhân, gây ra các tai ương thiên nhiên, và tìm cách tránh chúng. Và như thế anh ta bắt đầu kiểm soát được tự nhiên với 'tri thức' của mình.

    Bởi tqvn2004
    07/04/2009
    7 phản hồi
    800px-Kanrin_Maru_members.jpg

    Mặc dù Fukuzawa viết rất nhiều bài viết trong cuộc đời mình, nhưng cuốn sách quan trọng nhất trong đó chính là 'Văn minh luận chi khái lược'. Năm 1874, ông quyết định dừng việc dịch sách phương Tây và tập trung nghiên cứu lý thuyết về văn minh. Ông đọc các cuốn sách của học giả phương Tây như Guizot, Buckle và J. S. Mill và viết một vài dàn bài và bản nháp. Ông thảo luận với bạn hữu và sinh viên về chúng trước khi xuất bản cuốn sách năm 1875. Như thế, chúng ta có thể thấy ông đã bỏ nhiều nỗ lực vào cuốn sách này.

    Bởi tqvn2004
    30/03/2009
    0 phản hồi

    Như tôi đã đề cập: Ở con người vốn dĩ không có chênh lệch sang hèn, giàu nghèo. Vì thế, có thể nói rằng: người chịu khó học, hiểu biết nhiều sẽ trở thành người quan trọng, sống sung túc; người vô học sẽ trở thành con người thấp hèn, nghèo khổ.

    Bởi hyvăn_trịnh
    19/03/2009
    0 phản hồi

    Trong khi Fukuzawa chủ trương chấp nhận trật tự thế giới lúc bấy giờ và từng bước canh tân Nhật Bản theo mô hình các nước phương Tây, thì Phan Bội Châu có xu hướng thiên về ảo tưởng, và cả sự manh động, với hy vọng “đảo ngược thời cuộc” (tr. 143 -144). Lòng yêu nước ở ông có phần đơn giản. Nó dựa trên tình cảm hơn nhận thức. Đúng hơn có thể mượn lời Phan Châu Trinh[3] mà nói thẳng Phan Bội Châu là một nhà đại hào kiệt “có lòng thương nước” nhưng đã “không biết cái đạo thương nước” (tr. 302 ).

    Bởi tqvn2004
    07/03/2009
    0 phản hồi
    75191369-215692_trithuc2.jpg

    Chính phủ có quyền ban bố chỉ thị, mệnh lệnh. Nhưng hiểu và biến chúng thành hiện thực phải là nhân dân, là khu vực tư nhân. Chính vì thế, song song với sự nghiệp khai sáng cho dân chúng bằng cách giảng dạy học thuật, làm thương nghiệp, nghiên cứu luật pháp, xuất bản sách, phát hành báo, với tư cách của một người thuộc khu vực tư nhân, không nằm trong chính phủ. Chúng ta làm việc này trong phạm vi, bổn phận của một quốc dân làm theo pháp luật, không sợ làm mất mặt chính phủ. Nếu chính phủ đi ngược lại lợi ích của nhân dân, với bổn phận của mình, chúng ta sẽ đường đường chính chính kháng nghị, tranh luận với chính phủ cho đến khi chính phủ tỉnh ngộ, giành lại cho dân "Tự do dân quyền".

    Bởi tqvn2004
    26/02/2009
    0 phản hồi
    Fukuzawa_0022_l.jpg

    Từ nay trở đi địa vị xã hội của cá nhân sẽ được quyết định tuỳ theo tài năng, phẩm cách và vai trò của mỗi người. Quan chức chính quyền được bổ nhiệm theo tài năng và nhân cách, và là người thực thi luật pháp cho chúng ta. Chúng ta kính trọng họ theo lẽ đó, chứ không phải chúng ta kính trọng chức vụ và thành phần xuất thân của họ. Chúng ta không tuân theo con người họ. Chúng ta chỉ tuân thủ Luật pháp (Quốc pháp) mà họ đang thừa nhận.

    Bởi Admin
    19/02/2009
    0 phản hồi

    Chúng ta không có thời giờ để chờ đợi sự khai sáng của các nước láng giềng, để từ đó cùng nhau hướng tới phát triển Châu Á. Tốt hơn hết là chúng ta hãy tách ra khỏi hàng ngũ các nước Châu Á, đứng chung vào hàng ngũ các quốc gia văn minh phương Tây. Còn về các đối xử với Trung Quốc và Triều Tiên, chúng ta không có tránh nhiệm phải làm điều gì đặc biệt cho họ chỉ bởi vì họ là hàng xóm của chúng ta. Chúng ta chỉ cần học theo cách của người phương Tây đối xử với họ. Tục ngữ có câu "gần mực thì đen, gần đèn thì rạng", ai chơi với bạn xấu không thể tránh khỏi tiếng xấu. Đơn giản là chúng ta đoạn tuyệt kết giao với những người bạn xấu ở Châu Á!

    Bởi tqvn2004
    19/02/2009
    4 phản hồi

    Có dịp được tiếp xúc với văn minh phương Tây qua sách vở và những chuyến viếng thăm Mỹ và Châu Âu vào cuối thế kỷ 19, Fukuzawa nhận định rằng văn minh phương Tây phát triển hơn Châu Á về nhiều mặt, và các nước Châu Á khó lòng duy trì được nền độc lập nếu cứ đóng cửa trước văn minh phương Tây. Theo ông, dành được quyền tự trị chưa phải đã là độc lập, mà nền độc lập thật sự chỉ có thể thành hiện thực thông qua việc trở thành một quốc gia tiên tiến và văn minh. Nếu không có sự khai sáng và văn minh, nền độc lập dành được sẽ mau chóng mất đi để rồi lại lệ thuộc vào các quốc gia tiên tiến khác.

    Bởi tqvn2004
    02/02/2009
    0 phản hồi

    Trong lịch sử Việt Nam cũng có nhiều người tài giỏi nhưng sự tài giỏi cũng chỉ giới hạn trong tư duy theo nền giáo dục và văn hóa Trung Quốc vì đã từng coi chữ Hán là chữ thánh hiền, sách tiếng Hán là sách thành hiền, nghìn năm không hề thay đổi vẫn giữ những giá trị cổ xưa nhiều năm, thậm chí sá

    Bởi Admin
    02/02/2009
    0 phản hồi
    images1459442_1.jpg

    Tại Việt Nam, những hình ảnh vi phạm luật (luật giao thông, những điều cấm v.v...) của người lớn hàng ngày lộ ra trước mắt trẻ em và những điều học trong trường không giống với những điều trong thực tế, và chính những điều này có thể gây ra những bất bình trong mắt trẻ em, và trẻ em thì lại bị nhiều điều cấm đoán của cha mẹ người lớn nữa thành thử khi lớn lên chúng lại nhiễm thói giả dối và gian trá để được yên thân, chí khí và tinh thần sáng tạo không còn nữa vì không ai cho cơ hội để bày tỏ ý tưởng của mình. Còn trong quan hệ giữa chính phủ và nhân dân thì có hiện tượng "trên bảo dưới không nghe", dưới thì chơi "phép vua thua lệ làng", trên ra luật và chính sách nhưng có khi diễn giải cho dân không dễ dàng, còn dân thì đọc luật chính sách, ắt nghĩ người tôn trọng không phải là ta cho nên tìm cách "lách luật", tất cả những tư duy, nếp suy nghĩ và hành vi trong nhân dân và cán bộ đều như thế, cho nên nước có luật nhưng chẳng ai coi trọng luật lệ gì cả, cho nên thực sự rất khó cho công cuộc công nghiệp hóa và xây dựng một đất nước Việt Nam phồn vinh, sánh kịp các nước phát triển.

    Bởi tqvn2004
    02/02/2009
    0 phản hồi

    "Trời không tạo ra người đứng trên người và cũng không tạo ra người đứng dưới người". Con người từ thuở sinh ra ai ai cũng như nhau đều trắng tinh như tờ giấy trắng, và không ai hơn ai. Vậy mà khi trưởng thành, phụ thuộc vào gia đình, nhà trường và xã hội cùng môi trường sống lại tạo ra những con người có những hành xử khác nhau, rất phong phú đa dạng như vốn dĩ tính đa dạng (diversity) của thế giới tự nhiên của vạn vật và của vũ trụ. Sự khác biệt nhau đó chính là sự học sự rèn luyện bồi dưỡng tri thức của mỗi cá nhân trong xã hội. Theo ông Fukuzawa thì tri thức và biết ứng dụng tri thức - thực học - trong tổ chức quản lý xã hội, sản xuất hàng hóa và phát triển kinh tế đất nước đóng vai trò quan trọng để một nước có thể tiến tới phồn vinh thịnh vượng phát triển và văn minh.

    Pages